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  • 中国佛教理论思想发展史纲

    ，在宇宙中每一种事相都体现着六相相辅相成的圆融关系，并且不出达到佛智的十种法门，即十玄门。该宗还认为，众生只要离开妄想，佛教所说的一切智、自然智、无碍智即可以现前，于是就可以成佛，得到解脱。在判教...方法叫作“格义”.另一种方法是将多种译本放在一起进行比较研究，叫作“会本”.东晋释道安法师就是较早采用这两种方法来会解佛教义理。在佛门内部因理解般若空义...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083971301.html

  • 学理思考与人生境界——蔡日新先生访谈录（续）

    这就非常明确地说明了建立信仰的重要作用。在《华严经·无尽藏品》中，还开示了十种“信”（信一切法空、信一切法无相、信一切法无愿、信一切法无作、信一切法无分别、信一切...中国本来就有儒、道两种文化思想存在，何以还要那么热衷地引进佛教文化呐？站在思辩的角度上讲，佛教文化确实在许多方面要胜过本土文化，因而对于我们的本土文化有很大的补裨作用，这就是佛教文化之所以被东土所吸收、...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383971421.html

  • 敦煌写本《观心论》校勘

    、龙谷本、金泽文库本、朝鲜版本、日本流通本）。 近有西口芳男整理 的《敦煌写本七种对照〈观心论〉》问世（花园大学禅学研究第七四号抽印本〈一九九六、三〉 七本即P4646、龙谷本、S2595、S5532、S646、P2460、P2657）。在五本对校本和七本对校本 中，S2595和龙谷本是重叠的。因此，《观心论》实际共有十种写本。在五种用来对校的本中， 以朝鲜版本比较完善。在七种用来对校的本...

    宗性法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404471679.html

  • 西藏传本摄大乘论（初分）

    胜于声闻乘者，诸世尊唯依诸觉有情于大乘中显示最胜性，是故应知大乘为依诸觉者世尊有十种［9］殊胜所殊胜语。　　若由此如来十种殊胜所殊胜语显示大乘唯是觉者语性，遮声闻乘不入大乘，如是十处不见于声闻乘说而见...陈真谛出，三译隋笈多等出，四译唐玄奘出，共经一百一十七年。西藏别有传本，约在西纪九世纪顷译出，距唐译又后23页百五十余年也。各译文句颇有出入，如所知依分种子五颂次句或云于二，或云二种，末句或云任运后灭故...

    吕澂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471716.html

  • 西藏传本摄大乘论

    上慧。　　不住苦寂(注8)说为彼果断。　　三种觉者身，自性身、受用身、变化身，说为彼果智。　　是十处胜于声闻乘者，诸世尊唯依诸觉有情于大乘中显　　示最胜性，是故应知大乘为依诸觉者世尊有十种(注9)殊胜...出，　　共经一百一十七年。西藏别有传本，约在西纪九世纪顷译出　　，距唐译又后　　23页　　百五十余年也。各译文句颇有出入，如所知依分种子五颂次　　句或云于二，或云二种，末句或云任运后灭故，或云如任运　...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08410471717.html

  • 西域出土文献与印度古典文学研究

    第五章“佛教和耆那教文献中的文学成分”，已指出庞大的印度佛教文献中含有丰富的文学成分。深浦正文的《佛教文学概论》则将佛教文学体裁分为譬喻、本生、佛传、理想、赞颂等十种，山田龙城的《梵语佛典导论》将原始...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411671747.html

  • 佛门中的“安居”犍度

    起来走走，为一种调济身心的安详散步。至于经行的效果，《十诵律》记有五种利益。即：(1)剿健，(2)有力，(3)不病，(4)消食，(5)意坚固；又《四分律》卷五十九也说，时常经行能得五利：（1）能堪远行...如果能坚持坐禅，经上说有十种利益：(1)轻举妄动的举止会逐渐减少及至消失殆尽。(2)六根运作得宜。(3)病苦减低，气色红润。(4)记忆力增长。(5)忍耐力增生。(6)无执着心。(7)邪心改变成正心。(...

    照贤法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373508.html

  • 六根的知觉空间解释

    2……等等，而每个区域上又可以有不同的强度等级，比如，若红色色觉可以分为10个等级，那么第i点的红色色觉可以有sri(0)、sri(1)、sri(2)……sri(9)等十种，sri(0)到sri(9)...心念活动都是刹那生灭的，属于六尘，而产生相应经验的背景则是六根。本文对此进行讨论。　　一．五根的空间解释　　1．几种流行观点的辨析　　经论中六根是眼、耳、鼻、舌、身、意。第六根比较复杂，先讨论前五根。　...

    杨新宇

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223473525.html

  • 《楞严经》漫谈

    阿难请问修行位次，佛先为说十二类众生（胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想）颠倒之相。 　　第八卷说明三摩提三种渐次。次明五十七位︰干慧地、十信、十住、十行、十回向...微细魔事，即五阴魔等。 　　第十卷说五阴的行阴魔中十种外道（二无因论、四遍常论、四一分常论、四有边论、四种颠倒不死矫乱遍计虚论、立五阴中死后有相心颠倒论、立五阴中死后无相心颠倒论、立五阴中死后俱非心...

    曾琦云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383073942.html

  • 湛然理具思想之探讨

    看出一部《华严经》所阐　　述教义在于无尽法界缘起，且此为诸经教之本，亦是开　　发众生之性德。由此种种可以看出《华严经》所显示之　　性质。而以上十点原由，是就十种不同立场来开显《华　　严经》之性质，如就...理性而　　来（大正45?684下～689中）。　　286 页　　────────────　　(20)如《摩诃止观》卷五上云：「夫一心具十法界，一法界　　又具十法界，（则为）百法界，一界具三十种世间，百　...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392874002.html
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